Fragmentos del discurso de Deleuze, sobre Nietzsche, sobre Heráclito.
Tiene algún sentido la existencia? Qué significa la inocencia? Nietzsche dice que “nada existe fuera del todo”. “Hay que desmenuzar el universo, perder el respeto a todo. La inocencia es la verdad de lo múltiple”. Cualquier cosa se refiere a una fuerza capaz de interpretarla; cualquier fuerza se refiere a lo que ella puede, de lo que es inseparable”. Heráclito es aquel para quien la vida es radicalmente inocente y justa. Entiende la existencia a partir del instinto de juego, hace de la existencia un fenómeno estético, no un fenómeno moral o religioso. Heráclito ha negado la dualidad de los mundos, más aun: ha hecho del devenir una afirmación. Y hay que reflexionar largo tiempo para llegar a comprender lo que significa hacer del devenir una afirmación, Sin duda quiere decir en primer lugar: sólo existe el devenir. El ser no existe más allá del devenir, más allá de lo múltiple; ni lo múltiple ni el devenir son apariencias o ilusiones. La afirmación del devenir es el ser, la afirmación de lo múltiple es lo uno. Lo múltiple es lo uno. Cuál es el ser del devenir? Retornar es el ser de lo que deviene.
El juego de dados
El juego tiene dos momentos que son el de echar los dados: los dados que se lanzan y los dados que caen. El lanzamiento de dados afirma el devenir, y afirma el ser del devenir. Los dados lanzados una vez son la afirmación del azar, la combinación que forman al caer es loa afirmación de la necesidad. La necesidad se afirma en el azar, en el sentido exacto en que el ser se afirma en el devenir y lo uno en lo múltiple. Nietzsche hace del azar una afirmación. El mismo cielo es llamado “cielo azar”, “cielo inocencia”. La necesidad se afirma en el azar, en cuanto el azar se afirma a sí mismo. El universo no tiene finalidad, no hay conocer, ésta es la certeza para jugar bien.ni finalidades que esperar ni causas que conocer, ésta es la certeza para jugar bien.
Clinamen
El universo es infinito según Epicuro, no sólo el espacio es infinito, también lo son los mundos, como el nuestro, que el espacio encierra, un mundo como el nuestro puede nacer en cualquier momento. Dilatación del universo, multiplicación indefinida de los mundos. Atomos y vacío son los elementos primarios que concibe Epicuro. En el espacio inmenso éstos “giran”, según Lucrecio. Gracias a ellos surgen los mundos, seres, cuerpos. Epicuro introduce una suerte de “direccionamiento” de los átomos que Lucrecio expresa en latín con la palabra clinamen, “inclinación”, “desvío”, De otro modo, los átomos, en virtud de su peso, caerían constantemente en vertical. Lo fundamental del clinamen es que es incausado, imprevisible e incluye el concepto de libre albedrío en la teoría atomista. La vida provendría de esta noción de desvío, de inclinación imprevisible.
El rito de pasaje
Un tercer elemento fundamenta la estructura profunda de esta obra. El amor, con el soporte del tiempo, que lo transforma por su propia naturaleza en devenir, se transforma en un rito de pasaje. Se atraviesa una zona de conocimiento al desconocimiento, de una realidad conocida a una nueva que “aterra y escandaliza”. Como en todo rito de pasaje, hay una realidad que se abandona y una nueva que se conquista, y como en todo pasaje el “héroe” o protagonista, luego del ritual de pasaje, vuelve a su lugar y tiempo conocidos, pero ya nunca será el mismo...se ha transformado en otro nuevo, y simultáneamente, en el mismo de antes. (multiplicidad paradójica).
